-آيا برگزاري مراسم عروسي در ماه محرم و صفر گناه دارد؟ آيا خواندن خطبة عقد اشكال دارد يا نه؟
-پاسخ آیت الله سیستانی درباره آیا موی گربه نماز را باطل نمی کند؟
-پاسخ آیت الله سبحانی درباره آیا مخارج درمان همسر جز نفقه است؟
-پاسخ آیت الله جوادی آملی درباره تبعيت از همسر در سفر و محلّ سكنا
-پاسخ آیت الله شبیری زنجانی درباره تجسس کردن تلفن همراه زن وشوهر
-پاسخ آیت الله فیاض درباره تصرف درحقوق زوجه
-پاسخ آیت الله حسینی شاهرودی درباره محرم و نامحرم
-پاسخ آیت الله حسینی شاهرودی درباره فرزندخوانده
-پاسخ آیت الله علوی گرگانی درباه پوشیدن مانتوی بلند
-پاسخ آیت الله علوی گرگانی درباره ناسزا گفتن زن به شوهر
-كدام سوره به عروس و داماد، پسر و دختر، و قلب قرآن شهرت دارد، علت چيست؟ چه كسي اين نامها را براي اين سورهها انتخاب كرده است، چرا؟ آيا خواندن اين سورهها ثواب بيشتري دارد؟
(23975)
(23975)
-پاسخ آیت الله سیستانی درباره آیا موی گربه نماز را باطل نمی کند؟(2490)
-آيا داماد بعد از طلاق هم به مادر زن محرم است؟
(1904)
(1904)
-وقتي مادر زن فوت مي كند، داماد حق دفن او را دارد؟
(1706)
(1706)
-در مورد اين مسأله كه كلاً رقص، تنبك زدن در مجالس عروسي و ... چه حكمي دارد؟
(1538)
(1538)
-وظيفه ما درمقابل پدر فحاش و بد اخلاق چيست و آيا احترام به او واجباست(1364)
-مقصود از كنيز چه كسي است و چه تفاوت هايي با همسر دارد؟
(1210)
(1210)
-احترام به پدر و مادري كه دوست دارند حرف، حرف خودشان باشد، تا چه حد لازم است؟ آيا انسان بايد خود را به رضايت آنان بفروشد؟
(1110)
(1110)
-پاسخ آیت الله حکیم درباره کتک زدن برادر خودبدون اجازه پدر (1097)
-پاسخ آیت الله حسینی شاهرودی درباره محرم و نامحرم(1073)
-1 - اگرمرد و زن كه همسرند در رابطه با عمل زناشويي موقعي كه به اوج لذت برسند فحش وحرف مبتذل مي زنند از لحاظ شرعي چه حكمي دارد ؟ و براي ما عادت شده و ما را در رابطه با عمل زناشويي صحيح راهنمايي لازم عنايت فرماييد ؟(0)
-امام رضا ( ع ) مي فرمايد : زياد آميزش كردن با زنان ، اخلاق انبيا است × اما در روايتي ديگر آمده ( زياد آميزش نكنيد ) × اين تناقض را چگونه تفسير مي كنيد؟(0)
-احترام به پدر ومارد درچه حدي براي فرزند واجب است ؟(0)
-آيا احترام به والدين واجب است اگر به خاطر دفاع باشد چون قبلا پدرم اخلاق بسيار بدي داشت و مادرم را بسيار مي زد كه باعث سقط چند بچه شد .و من از مادرم دفاع مي كردم . آيا اين كار گناه است ؟(0)
-آيا مادري كه نماز نمي خواند احترامش واجب است؟
(0)
(0)
-با توجه به اين كه پيامبر(ص) فرمود: بهشت زير پاي مادران است، همه مادران به بهشت ميرند؟
(0)
(0)
-وظيفه ما درمقابل پدر فحاش و بد اخلاق چيست و آيا احترام به او واجباست(0)
-1ـ وظايف شرعي زن نسبت به شوهر و شوهر نسبت به زن خود چيست؟(0)
-آيا صحبت كردن زن و مردي كه سه طلاقه هستند جائز است؟
(0)
(0)
-آيا داماد بعد از طلاق هم به مادر زن محرم است؟
(0)
(0)
-1 - اگرمرد و زن كه همسرند در رابطه با عمل زناشويي موقعي كه به اوج لذت برسند فحش وحرف مبتذل مي زنند از لحاظ شرعي چه حكمي دارد ؟ و براي ما عادت شده و ما را در رابطه با عمل زناشويي صحيح راهنمايي لازم عنايت فرماييد ؟(0)
-امام رضا ( ع ) مي فرمايد : زياد آميزش كردن با زنان ، اخلاق انبيا است × اما در روايتي ديگر آمده ( زياد آميزش نكنيد ) × اين تناقض را چگونه تفسير مي كنيد؟(0)
-احترام به پدر ومارد درچه حدي براي فرزند واجب است ؟(0)
-آيا احترام به والدين واجب است اگر به خاطر دفاع باشد چون قبلا پدرم اخلاق بسيار بدي داشت و مادرم را بسيار مي زد كه باعث سقط چند بچه شد .و من از مادرم دفاع مي كردم . آيا اين كار گناه است ؟(0)
-آيا مادري كه نماز نمي خواند احترامش واجب است؟
(0)
(0)
-با توجه به اين كه پيامبر(ص) فرمود: بهشت زير پاي مادران است، همه مادران به بهشت ميرند؟
(0)
(0)
-وظيفه ما درمقابل پدر فحاش و بد اخلاق چيست و آيا احترام به او واجباست(0)
-1ـ وظايف شرعي زن نسبت به شوهر و شوهر نسبت به زن خود چيست؟(0)
-آيا صحبت كردن زن و مردي كه سه طلاقه هستند جائز است؟
(0)
(0)
-آيا داماد بعد از طلاق هم به مادر زن محرم است؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:44386 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:13
ازدواج فرزندان حضرت آدم و حوا چگونه انجام گرفته است ؟
دربارهء ازدواج فرزندان چند قول وجود دارد:
1 برادر و خواهر با هم ازدواج كردند. مؤيدش آيهء (1 سورهء نساء است : .
اگر از جنس غير آن دو بودند, مي بايست بفرمايد: از آن دو و از غير آن ها مردان و زنان بسيار منتشر ساخت .
در برخي از احاديث اهل بيت آمده : اين ازدواج ها مباح بوده , زيرا هنوز حكم تحريم ازدواج برادر و خواهر نازل نشده بود.
بديهي است ممنوعيت يك كار بسته به اين است كه از طرف خداوند تحريم شده باشد.
چه مانعي دارد كه ضرورت ها و مصالح ايجاب كند در زماني مطلبي جايز باشد و بعداً تحريم گردد.(1)
در كتاب احتجاج طبرسي از حضرت امام سجاد7نقل مي كند حضرت ضمن گفتاري كه جريان ازدواج هابيل با خواهر قابيل , هم چنين ازدواج قابيل با خواهر همزاد هابيل را براي يك مرد قرشي شرح مي داد,آن مرد عرضه داشت , آيا برادر و خواهر با هم آميزش كردند؟! حضرت فرمود: آري .
قرشي , اين كاري است كه امروز مجوس انجام مي دهند! حضرت : بلي مجوس بعد از آن كه خداوند اين عمل راحرام كرد, مرتكب آن شدند.
سپس فرمود: اين مطلب را انكار مكن , چه آن كه روش الهي بر اين جاري شده است .(2)
2 يكي از برادران با حوريه و ديگري با اجنه ازدواج كرد. مؤيد اين قول روايات است كه صراحت دارند: پسران آدم با خواهران خود ازدواج نكردند.
اين نظريه به دو دليل قابل قول نيست : يكي اين كه سند اين دسته روايات ضعيف است و نمي توان به آن اعتمادنمود. ديگر اين كه در احاديق متعارض , حديثي را بايد پذيرفت كه موافق ظاهر قرآن باشد. همان طوري كه گفتيم دستهء اول موافق با كتاب اللّه است . بنابراين بايد آن را پذيرفت .(3)
3 احتمال ديگراين كه فرزندان آدم با بازماندگان انسان هاي پيشين ازدواج كرده اند, زيرا طبق رواياتي حضرت آدم و فرزندانش اولين انسان هاي روي زمين نبودند. شايد بتوان كاوش علمي را مؤيد اين نظر دانست , چون طبق نظريهء آنان احتمالاً نوعي انسان از چند ميليون سال قبل در كرهء زمين زندگي مي كرده است , در حالي كه از نظرتاريخي زمان زيادي از پيدايش حضرت آدم نمي گذرد.
طبق اين نظريه مي توان پذيرفت كه پيش از آدم انسان هايي ديگر زندگي مي كردند كه هنگام پيدايش حضرت آدم در حال انقراض بودند و فرزندان آدم با باقي ماندهء يكي از نسل هاي پيشين ازدواج كردند. اما همان گونه كه گفتيم اين قول با ظاهر آيهء يك سورهء نساء چندان سازگار نيست .(4)
(پـاورقي 1.الميزان , ج 4 ص 239ـ 245 تفسير نمونه , ج 3 ص 246
(پـاورقي 2.علامه طباطبايي , الميزان , ج 4 ص 249
(پـاورقي 3.همان ; نمونه , ج 3 ص 247
(پـاورقي 4.نمونه , ج 3 ص 247 با تلخيص .
1 برادر و خواهر با هم ازدواج كردند. مؤيدش آيهء (1 سورهء نساء است : .
اگر از جنس غير آن دو بودند, مي بايست بفرمايد: از آن دو و از غير آن ها مردان و زنان بسيار منتشر ساخت .
در برخي از احاديث اهل بيت آمده : اين ازدواج ها مباح بوده , زيرا هنوز حكم تحريم ازدواج برادر و خواهر نازل نشده بود.
بديهي است ممنوعيت يك كار بسته به اين است كه از طرف خداوند تحريم شده باشد.
چه مانعي دارد كه ضرورت ها و مصالح ايجاب كند در زماني مطلبي جايز باشد و بعداً تحريم گردد.(1)
در كتاب احتجاج طبرسي از حضرت امام سجاد7نقل مي كند حضرت ضمن گفتاري كه جريان ازدواج هابيل با خواهر قابيل , هم چنين ازدواج قابيل با خواهر همزاد هابيل را براي يك مرد قرشي شرح مي داد,آن مرد عرضه داشت , آيا برادر و خواهر با هم آميزش كردند؟! حضرت فرمود: آري .
قرشي , اين كاري است كه امروز مجوس انجام مي دهند! حضرت : بلي مجوس بعد از آن كه خداوند اين عمل راحرام كرد, مرتكب آن شدند.
سپس فرمود: اين مطلب را انكار مكن , چه آن كه روش الهي بر اين جاري شده است .(2)
2 يكي از برادران با حوريه و ديگري با اجنه ازدواج كرد. مؤيد اين قول روايات است كه صراحت دارند: پسران آدم با خواهران خود ازدواج نكردند.
اين نظريه به دو دليل قابل قول نيست : يكي اين كه سند اين دسته روايات ضعيف است و نمي توان به آن اعتمادنمود. ديگر اين كه در احاديق متعارض , حديثي را بايد پذيرفت كه موافق ظاهر قرآن باشد. همان طوري كه گفتيم دستهء اول موافق با كتاب اللّه است . بنابراين بايد آن را پذيرفت .(3)
3 احتمال ديگراين كه فرزندان آدم با بازماندگان انسان هاي پيشين ازدواج كرده اند, زيرا طبق رواياتي حضرت آدم و فرزندانش اولين انسان هاي روي زمين نبودند. شايد بتوان كاوش علمي را مؤيد اين نظر دانست , چون طبق نظريهء آنان احتمالاً نوعي انسان از چند ميليون سال قبل در كرهء زمين زندگي مي كرده است , در حالي كه از نظرتاريخي زمان زيادي از پيدايش حضرت آدم نمي گذرد.
طبق اين نظريه مي توان پذيرفت كه پيش از آدم انسان هايي ديگر زندگي مي كردند كه هنگام پيدايش حضرت آدم در حال انقراض بودند و فرزندان آدم با باقي ماندهء يكي از نسل هاي پيشين ازدواج كردند. اما همان گونه كه گفتيم اين قول با ظاهر آيهء يك سورهء نساء چندان سازگار نيست .(4)
(پـاورقي 1.الميزان , ج 4 ص 239ـ 245 تفسير نمونه , ج 3 ص 246
(پـاورقي 2.علامه طباطبايي , الميزان , ج 4 ص 249
(پـاورقي 3.همان ; نمونه , ج 3 ص 247
(پـاورقي 4.نمونه , ج 3 ص 247 با تلخيص .
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.